（四）
“迷茫三部曲”第二部：大学阶段——猜想与臆断。
过了高中就鬼使神差到了大学。那个时候对教科书基本上绝望了，那么多无聊的东西怎么都放到教科书里去了？！有一次“邓论”课上讨论，我站起来发言说：现在的大学教育就是用一批又一批青年人的前途为代价来解决低水平教师的就业问题。
在这个阶段有两个代表性的困惑。
第一大迷茫：对圣经的猜想。没事干的时候我就想一想圣经到底是怎么回事，那里边记载的奇迹是怎么回事，难道都是真的吗？比如童贞女怀孕、耶酥的复活等等。有时候我在想，这是不是一些寓言故事？是不是那些好心的大哲学家、思想家编出来教化人民群众的？其实在那个时候我根本没有看过圣经，只是通过耳朵听来的一些内容，比如弥撒的时候会有读经，现在看来那是多么的无知。
关于圣经问题在上边已经提到了，这里顺便补充一下。真正读过圣经的人会明白，圣经中所揭示的关于宇宙、关于人的东西不是人的智慧能达到的，不是一个简单的讲耶酥复活的故事，也不是一些奇迹的罗列，它是通过各种各样的方式来告诉人们最真实的东西，给人描述一个真实的宇宙、一个真实的世界，也帮助人看到真实的自己，当然这里边有大量的比喻、隐喻，还有大量的“秘密”，人们并不能一下子就明白，Charles Nicolle（巴黎科学院院士）说：“幸亏在宗教里有‘秘密’，不然的话我就不信了，我怕那只是一种人类脑筋的艺术建筑，‘秘密’坚定了我的信心，它是天主的标记”。 而人造出来的“宗教”其实就是“人类脑筋的艺术建筑”，它可能很美而且结构严谨，并且通过人的思维更容易理解，但是那终究是“人”的杰作，都是靠不住的。天主教是神（天主）启示的宗教，不是人造出来的宗教，而人的智慧永远达不到那个高度，严格的说，没有“神”就没有宗教。
第二大迷茫：潮流与诫命。虽然很少读圣经，但是基督徒基本的行为规范还是知道一点，其中之一就是结婚了就不能离，在这之前也不要随便泡妞儿，对人对己都要负责。然而，我在大学学的是市场营销，免不了用一些市场化的观点来考量东西，当然也是受到了社会风气的影响。比如大约在大四的时候曾在宿舍里边辩论过一个问题，就是“娼妓的合法化”，当时的衡量标准很简单，有需求有供给，然后你情我愿互惠互利就可以构成商品交易的基本条件了，为什么不能把它合法化呢？这当然是一个极端市场化的例子，到目前为止我遇见的很多人都持这种观点。
几年之后，我出差路过北京的西什库教堂，曾经问过那位看门的老大爷，我们应该怎样对待这个问题。老大爷说的其实非常简单，我们不希望自己的兄弟姐妹做这样的事吧？那就不要让这样的事发生在其他的兄弟姐妹身上。当时我不以为然，这是一种老掉牙的解释，是个简单的“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”的问题。但是后来慢慢的发现，其实老大爷已经说的很精辟了：天主面前人人平等，普天之下都是兄弟姐妹，我们应该彼此尊重，彼此相爱。其实，做到了“尊重”和“相爱”，就已经足够解决所有的问题了。还有一点就是：做生意要用“商道”来衡量，做人要用“人道”来衡量，要超越人自身则要去探询“天道”了，这叫各行其道，是不能随意嫁接的。当我真正明白这个问题的时候心中豁然开朗，曾经有很多的烂七八糟事让我听到了也看到了，但是却没有让我跟风效法，在迷茫而不能自主的时候，全靠了天主无形的指引才没有犯错误，这真是一大幸事！妙不可言…
在这里，我们不得不反思一下我们接受的教育，包括学校教育和社会教育。这教育从头到脚每个毛孔都渗透着无神论和唯物主义，还有就是对宗教的扭曲。这不可怕而可悲吗？这样的无神论洗脑式教育主观上是为了统一思想，其实是愚民主义，而客观上则造就了当今人群的个人主义、拜金主义、享乐主义，让人在矛盾和迷茫中去寻找快感，把人的劣根性都释放出来了。
另一方面我们也不难发现，我们的教育是重理轻文，说它是“扶理灭文”也不过分，重心都是理科人才，都偏向于技术方面、经济方面的，而人文教育太欠缺了，不只是欠缺而是绞杀，因为从小学到大学除了马列你看不到其它的思想，不管什么样的书都要先用马列的所谓“辨证唯物主义”、“历史唯物主义”的镰刀和锤子雕琢一番。前一阵子我在书店看到一本写宗教史的书，开篇序言就是：要用历史唯物主义的观点来解析宗教史。那不是太滑稽么？用唯物主义的标尺来衡量宗教那不是拿直尺来测量地球的弧度么？所以说“一‘主义’障目而不见泰山”，“扶理灭文”，它不需要你有思想，只需要你懂技术会干活能赚钱就行了！这让千千万万活生生的人成为一种只会干活而没有思想的工具。什么才是真正的奴化教育？这就是了！在这里有一个根本的问题应该明白：“理”是为“文”服务的，物质是为精神服务的，科学是为思想服务的，怎么能本末倒置呢？
十几年变态教育给我留下的阴影、给我造成的“智障”直到今天才慢慢的消除，这是我的幸运，却是整个教育的悲哀。
: 文学
